Monthly Archives: December 2006

几个月前，我拿了一本丰田FJ CRUISER 的广告册。我觉得里面的写作真是棒极了。我看了看，就拿给儿子让他好好学学。 几个月过去了，昨天新年清理，他把这书还给我了。我暂且假设他看过了。明年我考考他去。 其中典型的广告的煽情词语就不用说了。看着特舒服，又不觉得夸张，特恰如其分。我想福特，通用出了新车型也会找一流的广告公司来写策划广告宣传。效果大概也会类似。 让我特觉得中意的是两个东方的概念融合在广告词之中，很提高说服力和神秘感。 (一) 其中一个是一个彩页上的句子。"Use Zen approach…Flow with rocks and water. Of course, havinglockers, big tires and a winch helps…" 画面就是标准的一张张车在密林里，在卵石滩上，在巨石间穿行的照片。 我理解的大意就是说：这大轮胎之类的设备，只是辅助的。真正的禅宗的意义就靠你自己来这岩石和流水之间来感受了。 言外之意：老兄，没这车你能来到这些人烟未及的地方吗？你能体会到禅的意义吗？ (二) 另一个是介绍设计思想的第一句话 "’Ruggedness and freedom’ was our mantra" says Akio Nishimura, chiefengineer of the … Continue reading →

<有人谈到了“追求幸福The Pursuit of Happyness”这个电影> 非常好的电影。我看了两遍。我的出发点不是他有多惨，当然这也是重要的一部分。但是世界上惨的人多得去了，并不是都能成功。成功的素质除了能吃苦耐劳之外还有其他的。 这个人的优点就是主动。自从发现幸福的人之后，他也想成为幸福之人。 1。申请表是亲自送去。而不是邮寄的。结果：认识了当事人JAY TWISTLE。2。天天在门口堵那个叫JAY TWISTLE的人。3。主动搭同一辆车4。主动要求玩魔方这时一个转折点。他得到了面试当实习生的机会。5。从监狱直接去面试。而且坦然、诚恳又机智。尽量发挥自己的优点。变被动为主动。6。在实习的时候，他错过了一个重要约会之后，周末主动找上那人家去当面道歉(他已经没有车了)。这又是一个转折点，结果跟这个人去看49er的球赛，认识了很多人。这些关系比他平时make cold call要有效多了。一次次主动，就是他一次次的追求Pursuit。同时他也必须一次次的被动地应付着现实的残酷。当他最后必须要卖血，卖出25块钱的时候。。。。惨不忍睹。轻松的一面就是他最后的七块钱，还救急借给了老板五块。 电影里面他说："杰佛逊总说"追求幸福""追求幸福"，看来这独立宣言里最强调的看来不是幸福，而是追求。"他甚至怀疑这幸福是否存在。 其实幸福是存在的，但是幸福不是独立存在的。 真是好电影。 –BG <有人提到了主人公的“信念”对他成功的重要性> 同感。 有一点补充。 信念是必要条件但不充分。很多人有信念但没行动。主动的行动使他追求到了他想要的幸福。 –BG

孔大的快慢班制度 虽说孔大是鲁国第一牛大，可是它的学费一点也不贵。也就是几包腊味火腿肠。而且还不要高考，谁上都行(见述而第七7"自行束脩以上，吾未尝无诲焉")。 我从前一直就不太明白，孔老师这"有教无类"的教育政策也太共产主义了。 后来仔细看下来。我才明白这里的猫腻。 孔大的政策是"宽进严出"，用庄稼人的话来讲就是"广种薄收"。这"广种"的成本其实不在"孔大"的身上，而是在学生的身上。总有人来交腊味火腿肠，孔大当然高兴。不收白不收。 收了以后就来上学吧。孔大是分快慢班的。怎么分呢？孔老师最看中的人，进快班。稍微聪明一点的人，进中班。笨的人，进慢班。(见雍也第六21。“子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”) 这样一来，慢班的同学，天天就学"上大人乙丁已己"。而且还有一点，孔大的学制是开放的，不是四年毕业，是没有上限。 如果你耽误得起功夫，又花得起腊味火腿肠，你可以一辈子在孔大念下去。 所以一般"中人以下"的人，念了两个学期的慢班以后，也就不在这里耽误功夫了。回家砍砍柴，种种地，干点什么也比在这里强。 孔校长，真会经营。名声又好，肉又不少。 –BG 12/30/06

孔老师给学生写推荐信。 从前，看孔子大学的校史我总有一个疑问。孔大怎么说也是鲁国的第一大牛校。尽管学校的名声很好，可是孔老师的得意门生的出路好像都不怎么好。反而是一些学习不好的学生倒是某到了一些好职位。这是为什么呢？ 后来我看到了几封孔老师给得意门生些的推荐信，我才弄明白。 <记载一> 有一天，哈佛大学来信说：孔老，您的学生子路申请我们学校的终身教授，请您评价一下他的学风一贯端正不端正。 孔老师回信说：子路嘛，勤奋好学。每天能洗1000个试管。至于他的学风如何，那我就不清楚了。 <见公冶长第五8> 看到这里，我心里这一个急。孔老师啊，这可是人家一辈子的大事，你老人家是不是昨天夜里写<春秋>写多了，今天给学生写封推荐信也玩这春秋笔法。你这么一说，子路这教授职位能申请的到才怪了。 <记载二> 又一天，普林斯顿大学来信说：孔老，您的学生冉求申请我们学校的教授职位，请您谈一下他的学品如何。 孔老师这次回信说：冉求嘛，能吃苦耐劳。出一次野外能采回1000个样品。至于他的学品如何，那我就不清楚了。 <见公冶长第五8> 又是一次只谈能力，不谈德行，所问非所答。就凭这推荐信，普林斯顿大学还真害怕招到一个将来造假剽窃的家伙？还是免了吧。得了，冉求也与名校教授职位失之交臂。 <记载三> 再一天，斯坦福大学来信说：孔老，您的学生公西华来信申请我们学校的教授职位，请您谈一下他的治学精神如何。 孔老师回信说：公西华嘛，知识渊博，深通法典。上课内容组织得深入浅出。而且口才极佳，滔滔不绝，口若悬河。至于他的治学态度如何，那我就不清楚了。 <见公冶长第五8> 我能说什么呢？只能仰天长叹一声。公西华，真是可惜了你这一身的好武艺。不能说你老师对你不好，只是名师对学生真是太，太，太严格要求了。 有时候，投了名师，是福气也是倒霉。老师老拿他自己的水平严格要求你。祸福相依，确乎？ 估计孔大找到工作的几个一般的学生，都是其他老师写的推荐信。那是样样完美，处处优秀。 学习时候严格要求没错，可现在是毕业找工作的时候。都这个时候了还严格什么呀！这个重要的历史时刻不使劲帮学生一把，什么时候帮？说点好话，又不损失你什么。 孔老师，太迂腐了。 –BG 12/30/06

易经与算命 12/19/2006 出现过这么一句话很惹眼的话： >易卦算来算去也算不出进化论。 前些天我一直没有空评论。但一直也没忘。 从前说过，中国的经典给的是结论。"对这个事情，用这个方法"(两段论)。 古代希腊(苏格拉底前)哲学的毕得哥拉斯学派也是这样"规定"的。"人不能吃豆子。"也不告诉你为什么。这就是掌门传下来的规矩。到了亚里士多德的逻辑阶段。就能提推理了。1。人不能吃豆子2。张三是人，3。张三吃了豆子，4。张三没有什么不良反应(死，病，残，疯，傻)。针对这个问题，这里2，3，4都没什么大疑问，那么这1就值得怀疑了。所以，古希腊后期，毕得哥拉斯学派就衰败了。 中国没有三段论这个武器。中国就靠新一代哲人、大儒们(程朱)一次次的重新解释这些道理。靠改朝换代一次次地修改这些规定。所谓："天不变，道亦不变"。但是从来不告诉你改变的根据是什么。反正你按照执行就对了。 我从前读易，真是很迷惑。后来发现，并不止我一个人这样，包括孔圣人也是这样。孔子说："加我数年，五十以学易，可以无大过矣"。有些书没有一定的年龄真的看不懂。信夫？ 后来我明白了。周易，不是给你用来"算"的。如果你相信易经能够"算出"什么来。那你就错了(说了这话，算命先生先别来砸我的坛子)。这也就是我从前迷惑的根源。易经也是典型的中国哲学"两段论"，是针对你的问题，告诉你结论的。 所以，"易卦算来算去也算不出进化论。"是对的。你这样想，已经入了"可算"的圈套了。没有逻辑，它怎么推导？怎么得结论？ 刚才说了：易经也是讲道理的。"是针对你的问题，告诉你结论的。"这句话里，主观上，你一定先要有一个问题。带着这个问题，再查一查古代哲人是怎么想的。这就是古代哲人的"灵魂不死"。查到了，按着结论做，十有八九还挺灵。这就是中国古代哲人最牛B的地方。他不告诉你为什么，但是这结论还特TM管用。这就是"易经能算命"的原因。就是根据你的问题，告诉你一个现成的结论。 但这绝对不是 ab initio 的"算"。http://en.wikipedia.org/wiki/Ab_initio这跟stephen wolfram的计算有着本质的不同。他的计算号称能算出进化论。 算命先生第一句话先问："算什么？前程？婚姻？财富？"然后再收集收集你目前的情况。然后再对一下卦象。就告诉你结论。下一步，应该如何应付。 如果拿一个新生儿往那儿一放，说："大仙，算吧。"那就跟鲁迅说的一样，只能算出来"这个人会死的"一个准确结论。剩下的全是瞎掰。所以我最不信的就是"八字"。你一辈子的命运就让你出生的时刻决定了。 好了，举个例子。 比方说：主观上，毛主席1968年有一个问题，就是文化大革命到了这个程度，下面到底该如何办？ 注意这个问题只是关注将来的行为。它并不追究历史。至于文革是如何开始的，里面的恩恩怨怨如何，过去就过去了。现在到了这一步，今后怎么办？如同股票价格一样，历史价格同未来的价格无关。现在的价格由未来的盈利决定。 这就是"革"卦。而且是革命的后期。上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 看见没有，古人早就告诉你了。1。上层想要达到的目的达到了。2。下层人们的思想也改变了。3。接着革下去–凶。古代人早就知道，人革命会革上瘾的。不能多玩。4。想办法安居乐业–吉。 不知道毛主席这时是不是看了易经。反正他是按照易经做的。老人家大手一挥，一句"很有必要"。革命的先锋们全都去农村"居"了。天下也就"吉"了。 对中国古人不信不行不服不行半部论语治天下，可不是瞎说的。 –BG

孔子的潜意识 孔老师一生不顺。被人误解，被人臭骂，被人挤兑的时候不计其数。孔老师大部分时候都能从容应付过来，最常用的招数就是–清高。我不跟他们丫一般见识。他们这帮小人！象什么"君子固穷""君子喻于义""君子无所争""君子怀德""不患无位"之类。 论语里记载，唯有一次，孔老师被人"误解"了以后，他急得跳着脚指天发誓，矢口否认。 心理学上，一般来说，这种强烈反应行为，都是同某种潜意识相关联的。那么孔老师这次失态是因为什么呢？让咱们分析分析。 <记载>有那么一天，孔老师打扮得齐齐整整，西装革履地出了一次远门。回来之后，子路很不高兴。原来，学校里面风言风语已经传开了，说孔老师去见南子女士去了。南子女士是个有权有势的女人，而且也是公认的大美女。但是行为不端正检点，通俗地说法就是’破鞋’。 听见风言风语，看见子路的不快，孔老师赶紧拉住子路跳着脚指天发誓："我们之间真的什么事情都没有，我们之间如果有什么非礼背道之事，天打五雷轰，天打五雷轰。" <雍也第六28> 我相信孔老师，我相信什么事情都没有发生。君子嘛，哪能那么滥。但是孔老师一反常态地对谣言如此的不能泰然处之。对误解不能象往常一样谈笑化解。他采取了如此强烈的反弹，怎不令人费解？ 分析下来，比较说得通的解释就是：孔老师的潜意识里面是希望有点什么事发生。但是君子的道德使得他不能让这样的事情发生。甚至想都不能想。正是在这种强烈的压抑之下，孔老师面对人们的误解，心里的委屈才那么大。这肚子里火气也才那么冲。才会不自觉地，冲动地跳着脚的指天发誓。 在我眼里，这一点也不影响孔老师的形象。分析完了，孔老师反而更加可爱，更加完整。他毕竟是个正常普通受压抑的男人， –BG 12/29/06

冬梦漫游–长征记 这个演义实际上是闲情偶记话题的封坛之作。工作从12/23/06起至12/28/06止，断断续续的几天。我自己的限制是不拖到明年。现在终于如愿以偿把这个题目给结了。正如正文最后一句所说的的：从此合上《闲情偶记》，愿美丽女子地久天长。 目录 1。入境2。初见3。计划4。实施(甲)5。会友6。实施(乙)7。实施(丙)8。实施(丁)9。离别10。出境

冬梦漫游–长征记 目录 1。入境2。初见3。计划4。实施(甲)5。会友6。实施(乙)7。实施(丙)8。实施(丁)9。离别10。出境 10。出境 眼睁睁地看着可云的轿子渐渐远去，我急着想追过去，可是怎么也迈不开步。一使劲，身体一阵摇晃。左手一抓，是一本《闲情偶记》。右手一抓，是一只电视遥控。抬头望窗外，太阳西斜。低头视衣襟，泪湿一片。 纵然是南柯一梦，黄粱一枕，终也是情意深长，总不能忘。从此合上《闲情偶记》，愿美丽女子地久天长。 –BG 12/28/06

冬梦漫游–长征记 目录 1。入境2。初见3。计划4。实施(甲)5。会友6。实施(乙)7。实施(丙)8。实施(丁)9。离别10。出境 9。离别 一路奔波，我们来到了大同府。 大同府辖四州七县，是北方重镇，富饶之乡，商贾云集之地。李家班的来到，给大同府增添了点南方的气息。 初到大同，我们入住到了常家花园。大同府的常家，经营着钱庄，药店，丝绸。是一个家底颇丰的人家。祖上曾与前朝代王朱桂来往从密，据说还沾亲带故。于民间，常家也是人脉广结，交游甚泛。 几天下来。我们所获颇丰。常家出手阔绰。除了戏金之外，不论大小堂会，每回演下来，主人都是又以礼品相赠。 这天夜晚，我在漫不经心地读着戏本，感受着古人的生离死别之情。一旁，可云过来替我换了一支蜡烛。在她正待离去之际。我叫住了她。 “可云，今天老爷传话过来说是常家少爷要纳你过去。” 我并不绕圈子，直截了当地将这个消息告诉了可云。其实老爷传话只是一个幌子，这件事情我自始至终都知道。 可云美丽的双颊上飘起一片红晕，随即迅速消失。之后，一丝忧伤聚集在她的眉间。 “怎么，你不高兴吗？” 我知道我有点明知故问。 “可是，可是我宁愿一直服侍公子。” 可云儿吞吞吐吐地说。说完以后，眉眼间的忧愁变成娇羞。她抬头看了我一眼。马上又垂下眼帘。 我明白可云儿的意思，可是我是未来人，我跟他她是没有结果的。但是这个天机我又如何能向她泄露。 “可云，我已经不是什么公子了。戏台上，我可以演帝王，戏台下，我只是一个优人。一个优人，在世上自己是没有前程的，子孙也是没有前程的。甚至不能谋取功名。” 我用世俗的理由向可云晓以利害。 “常公子，人才一表，书香门第。这你也见过。常家，家业殷实。虽然你是纳去作为妾室，但是常少爷原配已亡，尚未续娶。” 我心中知道，常少爷对可云非常中意。如果不是她是伶人。如果不是世俗观念。少爷是愿意娶她为正室的。只是天不遂人，老爷尚在，目前只能纳为妾室。 “常家现在也有几个与你一样的姐妹。你去了以后，不要同她们争风夺宠。切不要让少爷因此而烦心。可云，戏本你也读了很多。事理你也明白，一个胸怀，一个贤惠就能讨得少爷的欢心。” 可云在静静地听着，似乎在静静地的思索。我进一步发挥道： “胸怀容得众姐妹，贤惠解得少爷心。凡事替少爷着想，帮少爷解忧愁，就能得到少爷的青睐，千万不要拿妇道之事给少爷添烦恼。” 说到这里我停住了。其实我说的是，这个胸怀和贤惠就是当正房妻室的素质。但是，妾室升格为妻室，是可遇不可求的。就看她做得怎么样，就看他们的缘分了。我不能把这个当作目标告诉给她，那样她就会失去平常心，反而做不好我上面所说的。 可云似懂非懂地点了点头。 其它的方面，我也不用多说了。作为女子，可云儿是无可挑剔的。 “对了，老爷说，从明天开始，你就不是婢女了，也就不用再服侍我了。” 其实，这是我向老爷建议的。提高可云的地位，一是给常家面子，二是为了提高可云将来在常家的地位。这在我们江胡朝代，就叫做突击入党。突击提干。 云儿的脸上顿时就笼罩上了伤感的神色，两眼闪着泪花。随即，两行眼泪顺着香腮流下。 “可云儿，不要哭。哭着会很难看的。” 我拿着笔纸，假装要画她的模样。 可云扑哧一声笑了，红晕再次浮上了脸颊。眉眼间又恢复了往日的俊俏。 本来我只是要逗逗她，怎知逗出如此美景。我干脆弄假成真。三下两下，我就画完了这张梨花带雨，杏脸桃腮的美人图。 夜深了，北方的天气充满了寒意。 “公子，就让可云儿再服侍你一夜。” 我复何求。 但见： 交颈鸳鸯，并头鸾凤，连理枝生，同心带结，烛光灯影，牙床罗帐。 初而朱唇紧闭，进而樱口微张，初而眉目含情，进而星眼朦胧，初而粉脸斜偎，进而金钗斜落 … Continue reading →

冬梦漫游–长征记 目录 1。入境2。初见3。计划4。实施(甲)5。会友6。实施(乙)7。实施(丙)8。实施(丁)9。离别10。出境 8。实施(丁) 商业计划摘要： 各个阶段：加强市场炒作，强调品牌效应，提高知名度。 这三点是必须要自始至终贯穿整个经营过程中。 经营状况分析：无论是主营业务还是多元化业务，我们都需要靠“品牌”和“知名度”作为驱动力。原因是我们生产的是精神产品，物质性比较弱。主要是给人们带来良好的心情，使人们的精神更加愉快。由于人类注意力的短暂，我们需要不断地刺激大众的感官，不断地提醒他们我们的存在。这样我们才能不断地吸引他们的注意力，不断认同我们的品牌。这在我们“江胡盛世”叫作“眼球经济” 。 出路：坚持不断地加强市场炒作。大力发行李渔著作，扩大笠翁思想的影响。 可行性分析： 需要的条件：1)要有自己的宣传机器。要有自己的出版渠道。这样就能不受他人控制，牢牢掌握着主动权。 现状：目前这个条件还不成熟。 行动：我们要行动起来，渗透到这个领域里面去。将出版业作为支柱产业，从商业角度的考虑也是十分可行的。如果运作得成功，这也是利润丰厚的产业。运作成功的模式，就是要有眼光。要揣摩大众心理，努力发行畅销书。 2) 在自己不拥有出版机构的情况下，我们要利用社会上的出版力量，大力出版李渔著作，扩大李笠翁思想的影响。 现状：条件成熟，可行。这项工作已经开展。 行动：继续现在的发展趋势。 3) 要挑起一些有争议的话题。立场要标新立异。并且要找一个知名人士作为对手，相互攻击，相互抵毁。俗话说就是“对骂” 。这样的交锋其实对双方都有好处，争得的眼球是属于双方的。私下里，双方依然是好朋友。社会上，不相干的人等反而划线站队，义愤填膺，非敌即友，推波助澜。达到这样的效果，这炒作就是相当地成功 。 现状；这方面的工作还没有开展。 行动；配合着向出版业的渗透。这项工作要迅速地开展起来。最初步行动就是找出“对手”。 盈利模式：炒作市场是软项目。它的影响是潜移默化的。它的成功影响着各个支柱业务的成功。然而对它本身没有硬性的盈利指标。 风险分析：1)政治风险。介入出版业有着及其大的政治风险。根据历代的文字狱的教训来看，稍有不慎就会有灭门之灾。但这也是我们的优势。因为政治风险对所有出版人都是一样的。而我们的主题恰恰是“风月” ，我们远离政治，远离政论，我们受冲击的可能性比较低。所以这个政治风险的存在反而能帮助我们在出版业坐大。2) 盗版。这在“江胡盛世”是个大风险，我没有现成的经验可供分享。 风险管理：1) 莫谈政治，莫谈国事。2) 坚持 风花雪月，才子佳人为主题。 可行性研究结论：中。 –摘要完毕 从姑苏出来以后，经过中间几处短暂的停留之后，李家班来到了风月秦淮河畔的金陵。 李家班初到金陵，演出十分繁忙。因为在姑苏滞留良久，也由于宣传得当，把金陵各个豪门的胃口吊得高高的。来到金陵，举城轰动。 由于进军出版业是中长期的目标，在目前财富积累阶段，只能进行一些初级的探索。所以市场炒作的终点放在了“争议” 上面， 经过初步市场调研，决定将攻击的目标锁定在袁于令身上。 原因一，袁于令也是一个著名的戏曲家。也是名人。 … Continue reading →