Monthly Archives: December 2006

东方的观念,置身于西方的广告

几个月前,我拿了一本丰田FJ CRUISER 的广告册。我觉得里面的写作真是棒极了。我看了看,就拿给儿子让他好好学学。 几个月过去了,昨天新年清理,他把这书还给我了。我暂且假设他看过了。明年我考考他去。 其中典型的广告的煽情词语就不用说了。看着特舒服,又不觉得夸张,特恰如其分。我想福特,通用出了新车型也会找一流的广告公司来写策划广告宣传。效果大概也会类似。 让我特觉得中意的是两个东方的概念融合在广告词之中,很提高说服力和神秘感。 (一) 其中一个是一个彩页上的句子。"Use Zen approach…Flow with rocks and water. Of course, havinglockers, big tires and a winch helps…" 画面就是标准的一张张车在密林里,在卵石滩上,在巨石间穿行的照片。 我理解的大意就是说:这大轮胎之类的设备,只是辅助的。真正的禅宗的意义就靠你自己来这岩石和流水之间来感受了。 言外之意:老兄,没这车你能来到这些人烟未及的地方吗?你能体会到禅的意义吗? (二) 另一个是介绍设计思想的第一句话 "’Ruggedness and freedom’ was our mantra" says Akio Nishimura, chiefengineer of the … Continue reading

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电影:追求幸福

<有人谈到了“追求幸福The Pursuit of Happyness”这个电影> 非常好的电影。我看了两遍。我的出发点不是他有多惨,当然这也是重要的一部分。但是世界上惨的人多得去了,并不是都能成功。成功的素质除了能吃苦耐劳之外还有其他的。 这个人的优点就是主动。自从发现幸福的人之后,他也想成为幸福之人。 1。申请表是亲自送去。而不是邮寄的。结果:认识了当事人JAY TWISTLE。2。天天在门口堵那个叫JAY TWISTLE的人。3。主动搭同一辆车4。主动要求玩魔方这时一个转折点。他得到了面试当实习生的机会。5。从监狱直接去面试。而且坦然、诚恳又机智。尽量发挥自己的优点。变被动为主动。6。在实习的时候,他错过了一个重要约会之后,周末主动找上那人家去当面道歉(他已经没有车了)。这又是一个转折点,结果跟这个人去看49er的球赛,认识了很多人。这些关系比他平时make cold call要有效多了。一次次主动,就是他一次次的追求Pursuit。同时他也必须一次次的被动地应付着现实的残酷。当他最后必须要卖血,卖出25块钱的时候。。。。惨不忍睹。轻松的一面就是他最后的七块钱,还救急借给了老板五块。 电影里面他说:"杰佛逊总说"追求幸福""追求幸福",看来这独立宣言里最强调的看来不是幸福,而是追求。"他甚至怀疑这幸福是否存在。 其实幸福是存在的,但是幸福不是独立存在的。 真是好电影。 –BG <有人提到了主人公的“信念”对他成功的重要性> 同感。 有一点补充。 信念是必要条件但不充分。很多人有信念但没行动。主动的行动使他追求到了他想要的幸福。 –BG

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孔大的快慢班制度

孔大的快慢班制度 虽说孔大是鲁国第一牛大,可是它的学费一点也不贵。也就是几包腊味火腿肠。而且还不要高考,谁上都行(见述而第七7"自行束脩以上,吾未尝无诲焉")。 我从前一直就不太明白,孔老师这"有教无类"的教育政策也太共产主义了。 后来仔细看下来。我才明白这里的猫腻。 孔大的政策是"宽进严出",用庄稼人的话来讲就是"广种薄收"。这"广种"的成本其实不在"孔大"的身上,而是在学生的身上。总有人来交腊味火腿肠,孔大当然高兴。不收白不收。 收了以后就来上学吧。孔大是分快慢班的。怎么分呢?孔老师最看中的人,进快班。稍微聪明一点的人,进中班。笨的人,进慢班。(见雍也第六21。“子曰:中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”) 这样一来,慢班的同学,天天就学"上大人乙丁已己"。而且还有一点,孔大的学制是开放的,不是四年毕业,是没有上限。 如果你耽误得起功夫,又花得起腊味火腿肠,你可以一辈子在孔大念下去。 所以一般"中人以下"的人,念了两个学期的慢班以后,也就不在这里耽误功夫了。回家砍砍柴,种种地,干点什么也比在这里强。 孔校长,真会经营。名声又好,肉又不少。 –BG 12/30/06

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孔老师给学生写推荐信。

孔老师给学生写推荐信。 从前,看孔子大学的校史我总有一个疑问。孔大怎么说也是鲁国的第一大牛校。尽管学校的名声很好,可是孔老师的得意门生的出路好像都不怎么好。反而是一些学习不好的学生倒是某到了一些好职位。这是为什么呢? 后来我看到了几封孔老师给得意门生些的推荐信,我才弄明白。 <记载一> 有一天,哈佛大学来信说:孔老,您的学生子路申请我们学校的终身教授,请您评价一下他的学风一贯端正不端正。 孔老师回信说:子路嘛,勤奋好学。每天能洗1000个试管。至于他的学风如何,那我就不清楚了。 <见公冶长第五8> 看到这里,我心里这一个急。孔老师啊,这可是人家一辈子的大事,你老人家是不是昨天夜里写<春秋>写多了,今天给学生写封推荐信也玩这春秋笔法。你这么一说,子路这教授职位能申请的到才怪了。 <记载二> 又一天,普林斯顿大学来信说:孔老,您的学生冉求申请我们学校的教授职位,请您谈一下他的学品如何。 孔老师这次回信说:冉求嘛,能吃苦耐劳。出一次野外能采回1000个样品。至于他的学品如何,那我就不清楚了。 <见公冶长第五8> 又是一次只谈能力,不谈德行,所问非所答。就凭这推荐信,普林斯顿大学还真害怕招到一个将来造假剽窃的家伙?还是免了吧。得了,冉求也与名校教授职位失之交臂。 <记载三> 再一天,斯坦福大学来信说:孔老,您的学生公西华来信申请我们学校的教授职位,请您谈一下他的治学精神如何。 孔老师回信说:公西华嘛,知识渊博,深通法典。上课内容组织得深入浅出。而且口才极佳,滔滔不绝,口若悬河。至于他的治学态度如何,那我就不清楚了。 <见公冶长第五8> 我能说什么呢?只能仰天长叹一声。公西华,真是可惜了你这一身的好武艺。不能说你老师对你不好,只是名师对学生真是太,太,太严格要求了。 有时候,投了名师,是福气也是倒霉。老师老拿他自己的水平严格要求你。祸福相依,确乎? 估计孔大找到工作的几个一般的学生,都是其他老师写的推荐信。那是样样完美,处处优秀。 学习时候严格要求没错,可现在是毕业找工作的时候。都这个时候了还严格什么呀!这个重要的历史时刻不使劲帮学生一把,什么时候帮?说点好话,又不损失你什么。 孔老师,太迂腐了。 –BG 12/30/06

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易经与算命

易经与算命 12/19/2006 出现过这么一句话很惹眼的话: >易卦算来算去也算不出进化论。 前些天我一直没有空评论。但一直也没忘。 从前说过,中国的经典给的是结论。"对这个事情,用这个方法"(两段论)。 古代希腊(苏格拉底前)哲学的毕得哥拉斯学派也是这样"规定"的。"人不能吃豆子。"也不告诉你为什么。这就是掌门传下来的规矩。到了亚里士多德的逻辑阶段。就能提推理了。1。人不能吃豆子2。张三是人,3。张三吃了豆子,4。张三没有什么不良反应(死,病,残,疯,傻)。针对这个问题,这里2,3,4都没什么大疑问,那么这1就值得怀疑了。所以,古希腊后期,毕得哥拉斯学派就衰败了。 中国没有三段论这个武器。中国就靠新一代哲人、大儒们(程朱)一次次的重新解释这些道理。靠改朝换代一次次地修改这些规定。所谓:"天不变,道亦不变"。但是从来不告诉你改变的根据是什么。反正你按照执行就对了。 我从前读易,真是很迷惑。后来发现,并不止我一个人这样,包括孔圣人也是这样。孔子说:"加我数年,五十以学易,可以无大过矣"。有些书没有一定的年龄真的看不懂。信夫? 后来我明白了。周易,不是给你用来"算"的。如果你相信易经能够"算出"什么来。那你就错了(说了这话,算命先生先别来砸我的坛子)。这也就是我从前迷惑的根源。易经也是典型的中国哲学"两段论",是针对你的问题,告诉你结论的。 所以,"易卦算来算去也算不出进化论。"是对的。你这样想,已经入了"可算"的圈套了。没有逻辑,它怎么推导?怎么得结论? 刚才说了:易经也是讲道理的。"是针对你的问题,告诉你结论的。"这句话里,主观上,你一定先要有一个问题。带着这个问题,再查一查古代哲人是怎么想的。这就是古代哲人的"灵魂不死"。查到了,按着结论做,十有八九还挺灵。这就是中国古代哲人最牛B的地方。他不告诉你为什么,但是这结论还特TM管用。这就是"易经能算命"的原因。就是根据你的问题,告诉你一个现成的结论。 但这绝对不是 ab initio 的"算"。http://en.wikipedia.org/wiki/Ab_initio这跟stephen wolfram的计算有着本质的不同。他的计算号称能算出进化论。 算命先生第一句话先问:"算什么?前程?婚姻?财富?"然后再收集收集你目前的情况。然后再对一下卦象。就告诉你结论。下一步,应该如何应付。 如果拿一个新生儿往那儿一放,说:"大仙,算吧。"那就跟鲁迅说的一样,只能算出来"这个人会死的"一个准确结论。剩下的全是瞎掰。所以我最不信的就是"八字"。你一辈子的命运就让你出生的时刻决定了。 好了,举个例子。 比方说:主观上,毛主席1968年有一个问题,就是文化大革命到了这个程度,下面到底该如何办? 注意这个问题只是关注将来的行为。它并不追究历史。至于文革是如何开始的,里面的恩恩怨怨如何,过去就过去了。现在到了这一步,今后怎么办?如同股票价格一样,历史价格同未来的价格无关。现在的价格由未来的盈利决定。 这就是"革"卦。而且是革命的后期。上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。 看见没有,古人早就告诉你了。1。上层想要达到的目的达到了。2。下层人们的思想也改变了。3。接着革下去–凶。古代人早就知道,人革命会革上瘾的。不能多玩。4。想办法安居乐业–吉。 不知道毛主席这时是不是看了易经。反正他是按照易经做的。老人家大手一挥,一句"很有必要"。革命的先锋们全都去农村"居"了。天下也就"吉"了。 对中国古人不信不行不服不行半部论语治天下,可不是瞎说的。 –BG

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孔子的潜意识

孔子的潜意识 孔老师一生不顺。被人误解,被人臭骂,被人挤兑的时候不计其数。孔老师大部分时候都能从容应付过来,最常用的招数就是–清高。我不跟他们丫一般见识。他们这帮小人!象什么"君子固穷""君子喻于义""君子无所争""君子怀德""不患无位"之类。 论语里记载,唯有一次,孔老师被人"误解"了以后,他急得跳着脚指天发誓,矢口否认。 心理学上,一般来说,这种强烈反应行为,都是同某种潜意识相关联的。那么孔老师这次失态是因为什么呢?让咱们分析分析。 <记载>有那么一天,孔老师打扮得齐齐整整,西装革履地出了一次远门。回来之后,子路很不高兴。原来,学校里面风言风语已经传开了,说孔老师去见南子女士去了。南子女士是个有权有势的女人,而且也是公认的大美女。但是行为不端正检点,通俗地说法就是’破鞋’。 听见风言风语,看见子路的不快,孔老师赶紧拉住子路跳着脚指天发誓:"我们之间真的什么事情都没有,我们之间如果有什么非礼背道之事,天打五雷轰,天打五雷轰。" <雍也第六28> 我相信孔老师,我相信什么事情都没有发生。君子嘛,哪能那么滥。但是孔老师一反常态地对谣言如此的不能泰然处之。对误解不能象往常一样谈笑化解。他采取了如此强烈的反弹,怎不令人费解? 分析下来,比较说得通的解释就是:孔老师的潜意识里面是希望有点什么事发生。但是君子的道德使得他不能让这样的事情发生。甚至想都不能想。正是在这种强烈的压抑之下,孔老师面对人们的误解,心里的委屈才那么大。这肚子里火气也才那么冲。才会不自觉地,冲动地跳着脚的指天发誓。 在我眼里,这一点也不影响孔老师的形象。分析完了,孔老师反而更加可爱,更加完整。他毕竟是个正常普通受压抑的男人, –BG 12/29/06

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冬梦漫游–长征记 前言目录

冬梦漫游–长征记 这个演义实际上是闲情偶记话题的封坛之作。工作从12/23/06起至12/28/06止,断断续续的几天。我自己的限制是不拖到明年。现在终于如愿以偿把这个题目给结了。正如正文最后一句所说的的:从此合上《闲情偶记》,愿美丽女子地久天长。 目录 1。入境2。初见3。计划4。实施(甲)5。会友6。实施(乙)7。实施(丙)8。实施(丁)9。离别10。出境

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