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我最近看了一本书 Intellectual Character:What It Is, Why It Matters, and How to Get It http://www.amazon.com/Intellectual-Character-What-Why-Matters/dp/078795683X 这是一本讲教育的书。我感兴趣的只是第一部分。 第二第三部分是方法论方面的实例分析。 Intellectual Character 如何翻译？知识分子的个性？知识分子的素质？知识分子的特征？可是中国整天说这也知识分子，那也知识分子。搞的"知识分子"这个词都臭了街。这也素质，那也素质，"素质"这词也不必知识分子香多少。搁一块儿，更有装B的味道。多少好词被糟蹋了–小姐，诗人，知识分子。 其实知识这个词也不确切，太二意了。knowledge 也是知识。著名的格言knowledge is power“知识就是力量的知识”。培根这句名言现在来看其实是有问题的。现在 knowledge指的是静态的知识。现有的知识。例如人们常用的knowledge base(KB)。就是一个存储器，一个字典。当然，在培根的启蒙时代，知道比不知道强。但是有power的其实是对knowledge运用。这里就是Intellect层次。而不是knowledge层次。如同佛家的追求智慧而不是知识。 下面是对该书第一章内容的我的理解。 什么是聪明？smart。知识渊博，口若悬河，上知天文，下知地理，能挣会化，随机应变，灵机一动，外交手腕，仗义疏财，山东呼保义，河北玉麒麟，诸葛孔明三分天下，主席运筹帷幄。。。。至少有100个说法。 现代一点的定量就是智商IQ。测定一个人对知识的应用所具备的推理能力。每个人对IQ测量有不同的看法，我认为智商测定反映一个客观。作为统计的规律还是相当准确的。既然是统计规律，那么免不了例外。N个"西格马"之外总能出现奇人奇事。原书作者举了一些例子。但我觉得从统计的角度来说不足以否定IQ。 原书作者认为IQ测试忽略了Intelligence的动态特性。这一点我同意。因为IQ测试的推理毕竟还是在一个静态的环境之中。就像克里丝蒂的推理侦探小说环境一样。这是一个不足，但是作为一个标准测量，又如何实现一个动态的环境？这就是缺乏教育学家所说的"ecological validity"(生态的可靠性)。书上说了一些其他方法测量"能力"，我认为作为标准测量是不可行的，其"生态"更加难以控制，其测试结果更是不准和不可预测。例如小兵张嘎塞烟筒很有"能力"，说明什么？ 真实社会里要考虑人的"动机"motivation。例如小兵张嘎的"打鬼子"的动机。 真实社会里智能的表现不只是能力(Ability)，能干什么和去干什么(Action)是两码事。在两者之间存在一个距离。例如有性交能力Ability，未必就上街当强奸犯Action。这里取决于个人的素质。 这里引了一段杜威的话。 Knowledge of methods alone will not suffice;there … Continue reading →

修辞是西方传统人文技能之一。古代西方的人文(Liberal Arts)有"七艺"，分为三，四各一组。语法，逻辑和修辞为三，算术，几何，天文和音乐为四。前者为语言技能，后者为数学技能。西人古代的君子要精通这七艺。这就是为什么柏拉图学院的牌子上大书，"不通几何者免入"。 修辞学是语言的高级层次。扫盲先认字，认完字再造句(语法)，造句完了写作文。到了写作文的层次就有点修辞的训练了。当然还要视命题是记述文还是论说文。记述文得逻辑性不须很强，风花雪月的感慨想象就行了，类似余秋雨东西。而论说文则需要有一层层的道理，深入，比喻，列举，结论。中国古代的八股就是后一类，而西厢之类的闲书属于前一类。 中国古代还是很重视修辞学的。这样的人才的极端就是"辩才"，像论语中的惠子。流派就是纵横家，例如苏秦和张仪。其实春秋战国时代诸家人人都有"纵横"的行为，孔老师也曾周游列国。只是个人的成就不同。李斯韩非荀况孟轲都是著名的"白话蛋"，而相比较之下，孔子这方面的能力差一些，最后回家当教育家。 成不了"辩才"，不是说孔子的修辞能力不够，只能是说他的反应不够快。搁现在，不能干"同声翻译"。由于这点自卑，在论语里能见到对辩才惠子的不屑。西人里面类似的是亚里士多德，书写了一堆，培养了学生一批，但是没有像苏格拉底那样满大街的拉着人家辩论，对话。写书，演说需要的是两类不同的性格，不同的能力，但共同的一点就是要有很强的修辞能力。 修辞就是让语言或文字表现出来的内容更优美更有说服力。以便更能打动听众(统治者，或者选民)。这是人文的技能当中及其重要的一个方面。如果是一个农夫或者手艺人(IT民工)，这个能力也许不重要。只要能干活出力，教徒弟模仿技能就行了。但作为君子，一定要能说出或写出得出像样的文章来。中国古代功名的第一步就是文章。西方管这个叫做"交流技能"。有这个修辞技能不一定是君子，但没有这个技能则一定成不了公认的君子，终于是茶壶里的饺子。 美丽的修辞在古代就是所谓的"雅言"和"上语"。在孔子的教育体系中是非常注重的。 相对于西人的人文"七艺"，中国古代有君子"六艺"–礼、乐、射、御、书、数 共同之处对比如下乐–音乐数–算术书–语法，修辞 上面就是现代小学的语文算术。就是三好里面的’智’。 剩下的就是不同之处。中国君子还注重武艺的培养–射，御。就是三好里面的’体’。中国君子还注重心灵美–礼。就是三好里面的’德’。 而西方君子有的"逻辑，天文，几何"这都是和科学能力相关的技能。后人所说的"奇巧淫技"。 六七之间，两千年前的差别已经显现。 –BG 06/15/2008

吱